线上看展 | 西域回响——新疆古代舞乐文物展(二)

展览时间：2016.7.15-2016.9.15

展览地点：国家大剧院东展览厅

主办单位：国家大剧院新疆维吾尔自治区博物馆

为响应国家“一带一路”战略，国家大剧院与新疆维吾尔自治区博物馆联合主办《西域回响——新疆古代舞乐文物展》，借助新疆地处古代丝绸之路大通道的地域优势，经过两年多的精心筹备，特别推出了这个关于新疆古代音乐、舞蹈题材大型文物展。

展览围绕“舞乐艺术”，收集了“丝路”沿线出土的古代舞乐绘画、雕塑、乐器实物、文献资料等精美文物百余件，系统梳理及呈现跨度为三千年的新疆各民族丰富多彩的舞乐历史文化，向广大观众更加全面地展示珍贵的少数民族音乐文物、弘扬灿烂的丝绸之路舞乐文化，印证了东西方文化的交融共生。

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在未来几周中，

我们拟用几期微信，

带大家走进展览中的精彩文物，

了解新疆的舞乐艺术。

1

埙

埙是我国一种非常古老的吹奏乐器，经考古证实，出现在7000多年前的远古时代。埙的发展经历了漫长的历史过程，纵观陶埙的发展历史，从粗糙到精细、从劳动工具到乐器、从无纹饰到精美造型、从单音乐器到旋律乐器，是先民审美意识逐渐建立的过程。春秋时代，以和为美曾是一个重要的音乐审美观，“埙唱而篪和”，是儒家“和为贵”的哲学思想在音乐上的集中反映。

陶埙可能是古代儿童的玩具，也有可能古人在放牧时吹奏的乐器。牧羊人在放羊时，一边看着羊儿吃草，一边吹奏起自己心爱的陶埙，以排解心中的寂寞和单一的生活，悠扬的乐曲给牧羊人枯燥的生活增添了几分快乐。此外，陶埙也有可能是当时萨满巫师做法时吹奏的一种法器，与鄯善县洋海出土的距今3000—2500年前的箜篌，有异曲同工之妙。

陶埙作为一种乐器，3000年前就已出现在新疆地区，到了南北朝至宋代一直在使用，无疑填补了新疆音乐史上的空白，是不可多得的珍贵文物。维吾尔语中将陶埙称之为“雀拉”或“雀洛克”，直到现在维吾尔族也还在使用着。

陶埙（青铜时代，哈密伊吾县出土）

该陶埙保存完好，呈海螺状，小巧玲珑。长10厘米，两端细，中间粗，基本呈橄榄形。一端有吹奏用的圆孔，腹侧4个排列整齐的孔，用于发音。

哈密出土的这件陶埙，与甘肃玉门火烧沟遗址出土的陶埙有相似之处。哈密作为连接新疆与内地的第一站，地理位置上存在优势，埙这种乐器从甘肃河西走廊传入新疆哈密地区，完全是有可能的，哈密伊吾县出土的陶埙足以说明了这一点。

陶埙（南北朝－唐代，墨玉县库木拉巴特遗址出土）

该陶埙整体灰粗砂土烧制，颜色为棕红色，长6.6厘米，高2.3厘米，宽2.7厘米，手工捏制。整体形状似兽，由颈部、腹部、尾端和底部四部分构成，颈部向上翘起，为手扶之处，颈下部有一呈三角状的孔，作吹气用，腹部鼓起，中间有小孔，为发音部位，尾部呈三角状凸起，造型独特，雅拙朴实。

新疆很久以来就被誉为“歌舞之乡”，但除了魏晋南北朝、唐宋时期石窟壁画中反映的乐舞艺术之外，考古出土的乐器并不多，哈密伊吾县与和田墨玉县出土的陶埙，与内地出土的埙相比，表现出了明显的地域性特征，填补了考古方面的空白。特别是伊吾县出土的陶埙，说明在3000多年前，当地居民已掌握了制作陶埙的方法，并且他们还会吹奏这种乐器。

2

木箜篌

箜篌是一种古代弹拨乐器，源于中亚，经新疆传入中原地区，盛行于汉、唐时期。箜篌有弦数组，不仅能演奏旋律，也能奏出和弦，在独奏或伴奏方面，都较其他乐器理想。该箜篌出土于新疆且末县扎滚鲁克古墓葬，被上海大世界吉尼斯总部认定为世界出土年代最早的拨弦古乐器。为胡杨木制，由音箱、颈、弦杆组成。

箜篌A距今约2500年

琴身通长61厘米，边长3.6厘米，箱壁厚0.5厘~0.8厘米吐鲁番洋海墓地出土

箜篌为古老的弹拨乐器，该箜篌出土时保存状况较好，除了共鸣箱、琴颈和弦杆外，保留有一根琴弦和大部分蒙皮。尤为珍贵的是共鸣箱和琴颈都是用整块胡杨木挖刻而成，并经打磨抛光。蒙皮正中纵向穿着一根细的柽柳棍，共鸣箱上口平面呈长圆形，底部正中偏首方向有三角形音孔，音箱口蒙有羊皮，以粘贴方式附着在箱口外沿。另有五个短柽柳棍等距离的穿在长棍下，均呈“十”字形露出蒙皮，牛筋腱做的琴弦就分别系在这五个“十”字中间，这共鸣箱首端有一个小小的装饰性突起。琴颈为圆柱形。颈首宽厚呈圆角长方体，其上凿刻圆形卯眼用于穿插弦杆。弦杆为圆柱形，杆尾较粗插于琴颈首部卯眼内，杆首有明显的五道系弦痕，从共鸣箱蒙皮处引出琴弦的另一端即系于此。琴颈和音箱的上下表面平齐，侧面看琴颈和音箱构成的连体平直，横置平稳。

箜篌B距今约2500年

长87厘米，最宽处30厘米

且末县扎滚鲁克墓地出土

箜篌为古老的弹拨乐器，源于中亚，自印度传入，经新疆传入中原地区，盛行于汉、唐时代。该箜篌是用整块胡杨木削刻而成，外表打磨光滑，基本完整。共鸣箱呈半葫芦形，口部残留有蒙皮痕迹，蒙皮应为粘贴方式。共鸣箱腔内加工相对粗糙，内壁有刃器加工的痕迹。共鸣箱底部开一音孔，音孔呈束腰状的长方形，颈侧面呈长方形。琴颈尾端与共鸣箱连接处的偏上部位有一横穿的小木棍。琴颈和共鸣箱的上表面基本平齐，下表面因琴颈的底部有一脊状突起延伸到音箱底部，而略高于音箱。颈首较厚，凿刻了椭圆形的卯眼以固定弦杆，但卯眼没有凿透。弦杆不够平直，向音箱方向折曲，弦杆首部略细，截面为圆形，上有三道明显的系弦痕迹，弦杆中部截面为椭圆形，尾部镶嵌于琴颈首部的卯眼内，以木楔加固，露出卯眼的弦杆根部截面为椭圆形，弦杆中部、下部与琴颈和共鸣箱所呈角度接近垂直。

3

鹰骨笛

鹰骨笛北朝

长10.5厘米，直径1.7厘米

巴楚县托库孜萨来遗址出土

笛子成圆管型，用老鹰的翅骨制成，一侧开有三个圆形音孔。笛子是西域音乐体系中的一种重要而常见的乐器，在石窟壁画中多有反映。

关于鹰笛，塔吉克族民间流传着这样的传说：在很早以前，居住在“刀山之祖”帕米尔高原上的塔吉克人，还过着狩猎生活，家家户户养着猎鹰，它们白天随主人狩猎，晚上为主人放哨看家。有一个名叫娃发的猎手，住在达卜达尔山谷里，他家祖辈都是有名的猎户，家里有一支祖传的鹫鹰，己活了一百多年．可眼力还非常好，百里以外的小雀也休想逃避，它的尖嘴和利爪能撕碎一只黑熊。远近猎手都羡慕这只猎鹰，都叫它“鹰王”。娃发每天带着“鹰王”狩猎，猎获的鸟兽也和过去一样，全被奴隶主夺去。命运如此悲惨．他只有向“鹰王”倾诉自己的哀怨：“塔吉克奴隶啊，像天边坠落的星星。活着的被吸血鬼吸吮，死去的都闭不上眼睛。凶狠的奴隶主啊！残酷无情，冷硬的心肠，像幕士塔格冰峰。塔吉克奴隶啊！难道永远是天边将要坠落的星星？！”这歌声传遍了高原、山谷，奴隶主听到后，下令娃发交出“鹰王”，为他家看门护院。娃发不肯，“鹰王”对他唱了起来：“娃发娃发，快把我杀，用我骨头，做支笛吧，你有了笛，要啥有啥，就不会受苦啦！”娃发怎舍得杀掉自己心爱的猎鹰呢，他抚摸着鹰的羽毛，流下了伤心的眼泪。“鹰王”又唱道：“娃发娃发，快把我杀，我死以后，会成仙家，若不杀我，主家一来，把我抢走，你也难活。”娃发心想，也许它真能变成神仙吧，就把“鹰王”杀了，抽出翅膀上最大的一根空心骨头，钻了三个洞眼，做成了一支短笛，取名“那依”。娃发吹起鹰笛，猎鹰成群而至，狠狠地惩罚了奴隶主，使他再也不敢欺压奴隶了。从此，鹰笛在塔吉克人广为盛行．并且一直流传至今，可见历史之久远。

4

三弦琵琶

三弦琵琶隋代

采集于和田策勒县达玛沟

长68厘米。宽16.8厘米

三弦琵琶为木质，造型协调美观，面板光滑平整，背部呈拱形。琴头、箱体、覆手尚存，琴头上装置弦轴的六个孔位置精确，大小统一，但弦轴已失。面板上有两个月牙形的散音孔（控），覆手下方有放音孔，能够起到调节音量和音色的作用。可见当时的于阗乐器匠人已通晓音律

塔吉克族视鹰为强者、英雄，在民间广布有关鹰的民歌和传说，甚至连舞蹈的起源都与鹰的习性、动态联系在一起，于是形成了“鹰舞”。鹰舞多以双人舞形式在喜庆佳节或家庭晚会中表演。从内容到形式皆模拟鹰的动作。男子舞姿俊健、纯朴、粗犷。主要动作有伸展双臂(前臂较高，后臂较低)，前后摆动，舞步灵活多样。高潮时，激烈抖动双臂并摊开双掌，向左右旋转和侧身跃起，作雄鹰展翅，搏击风云之势。女子舞步和舞姿略同男子，仅步距比男子小而轻盈。双手在头部向里或向外旋抹，动作舒展而柔和。

文物展示：

鹰笛：

手鼓：

塔吉克热瓦普：

热瓦甫：

新疆的民族音乐以节奏活泼明快、情绪热烈欢乐著称，手鼓、冬不拉、热瓦普为主要的伴奏乐器，歌词通俗易懂、曲调悠扬婉转。维吾尔语木卡姆为“古典音乐”之意，“十二木卡姆”即为十二套音乐大曲，包含170多首歌曲以及72首器乐间奏曲。在2005年被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录。

文物展示：

扬琴

都塔尔

艾捷克

呐格拉

巴斯热瓦普

莎塔尔

哈萨克族长期生活在草原，音乐风格具有浓郁的草原气息，其中流传度最高的便是俗称“阿肯弹唱”的阿肯阿依特斯，在众人聚集的场合下展开的一种群众性民间对唱艺术形式，被誉为全面反映哈萨克人民社会生活的“百科全书”。

文物展示：

哈萨克族牛角号

哈萨克族的阿肯弹唱

此外回族的花儿、汉族的曲子戏均为新疆音乐艺术的优秀代表。

文物展示：

阮咸

回族的民歌花儿